Apuntes de Filosofía 4

2012-02-11T18:04:00.000+01:00

¡YO SOY RARO, PUES ANDA QUE TÚ!

Problemática básica:

Carácter enigmático y misterioso del ser humano.
Posible reduccionismo de la explicación científica.

todo lo que está en nosotros es profundamente natural y a la vez profundamente cultural

lectura

video introductorio de Edgar Morin

La génesis de la realidad humana

EVOLUCIONISMO:

Teoría según la cual el universo y la vida de todas sus manifestaciones son el producto de un desarrollo. La diversidad de las especies es el resultado del cambio y de la adaptación

Teorías de la evolución

Vídeo introductorio

Power point de clase

Del fixismo al evolucionismo

Fixismo

Fundador: G.Couvier.

Tesis: Todas las especies son independientes y permanecen inalterables a través del tiempo en su creación.

Transformismo

Fundador: Lecrelc, conde de Buffon, Moreau de Maupertuis

Tesis: La aparición de nuevas especies se debe a la transformación de las primitivas

Lamarquismo

Fundador: J.B. de Monet, caballero de Lamarck (Filosofia Zoologica, s. XIX)

Afirmaciones fundamentales:

Hay una progresión gradual desde unos organismos más simples a otros más complejos
El mecanismo por el que se producen los cambios graduales es la adaptación al ambiente por medio del uso y desuso de determinados órganos
El ejercicio de los órganos produce su desarrollo y perfección. La función crea el órgano.

Los caracteres adquiridos se heredan, permitiendo una mejor adaptación a las condiciones del entorno

DEFICIENCIAS DE LA TEORÍA

No lograba explicar la evolución de aquellos caracteres cuyo desarrollo no depende para nada de la voluntad del animal (por ejemplo, las pigmentaciones que permiten el camuflaje a ciertas especies).
No lograba explicar tampoco muchas de las experiencias en las que la voluntad del sujeto sí está implicada en los cambios. Por ejemplo, durante centenares de generaciones fue costumbre en China vendar los pies de las niñas para que no les creciesen, pero en cuanto se ha abandonado esta costumbre los pies de las chinas han crecido normalmente.
El descubrimiento del código genético, y de los mecanismos de la herencia contradecía totalmente la tesis de que los caracteres adquiridos se heredan. Es decir, hagamos lo que hagamos, no podemos modificar los genes que heredarán nuestros hijos. Por mucha natación que practiquemos durante nuestra vida, ellos tendrán que empezar de cero.

Darwinismo

Fundador: Ch. Darwin y A.R. Wallance.

Afirmaciones fundamentales:

Se entabla una lucha por la supervivencia porque hay más seres vivos que recursos
Esto provoca un proceso de selección natural.
En esta lucha sobreviven los más aptos (los que presentan las características mejores para adaptarse al medio)
Los más adaptados transmiten sus características a sus descendientes.

Si bajo condiciones variables de vida los seres orgánicos presentan diferencias individuales en casi todas las partes de su estructura, y esto es innegable; si hay, debido a su progresión geométrica, una rigurosa lucha por la vida, y esto, ciertamente, es innegable también; (...) ¿podemos dudar que los individuos que tienen ventaja, por ligera que sea, sobre otros tendrían más probabilidades de sobrevivir y procrear su especie? Por el contrario, podemos estar seguros de que toda variación en el menor grado perjudicial tiene que ser rigurosamente destruida. A esta conservación de las diferencias y variaciones individualmente favorables y la destrucción de las que son perjudiciales, la he llamado yo selección natural o supervivencia de los más aptos.

Charles Darwin: El origen de las especies, p. 161 y p. 102

Problema: le faltaba una teoría adecuada para aclarar como las variaciones se transmiten por herencia. G. Mendel

En 1866, el monje agustino G. Mendel publica los principios básicos de las leyes de la herencia que son la base de la moderna Genética. Esta ciencia ha permitido concluir que la variabilidad que existe entre los individuos de una especie se debe a que 1) El material hereditario residente en los cromosomas de las células puede sufrir alteraciones aleatorias (mutaciones) y a que 2) la reproducción sexual permite la recombinación al azar de caracteres procedentes de ambos progenitores. Sobre estos individuos con rasgos variados presionaría la selección natural, aniquilando a unos y permitiendo sobrevivir a otros.

Mutacionismo

Fundador: Hugo de Vries.

Afirmaciones fundamentales:

Existen dos tipos de variaciones
- Modificaciones: provocadas por cambios medioambientales, que no se heredan.
- Mutaciones: alteraciones que se producen en los genes de los organismos vivos y se transmiten por herencia.
Las mutaciones se producirían por causas que actúan al azar, que no necesariamente provocan mejoras.

Neodarwinismo

Fundador: Th. Dobzhansky (Genética y el origen de las Especies) + zoología, paleontología, botánica y biología molecular.

Afirmaciones fundamentales:

Se intenta armonizar el principio darwinista de la selección natural y los principios genéticos de la mutación como mecanismos explicativos del proceso evolutivo.
Las mutaciones explican las variaciones casuales de los organismos que se heredan
La selección natural dirige el curso de la evolución eliminando las variaciones menos dotadas y perpetuando a los individuos mejor adaptados.

LA EVOLUCIÓN DE LAS ESPECIES ES UN HECHO

EL ORIGEN DEL SER HUMANO

POWER POINT DE LA PLATAFORMA

La especificidad del ser humano

Diferencias con los antepasados animales

Diferencias bioquímicas, genéticas y anatómicas

Diferencias de comportamiento

Vida cultural

INDIVIDUO, SOCIEDAD Y CULTURA

El animal cultural

El ser humano es un animal peculiar cuya naturaleza biológica se abre al orden cultural: al lenguaje, la técnica, la moral, el derecho, la economía, el arte, la ciencia y la religión. Es, por consiguiente, un animal cultural.
La cultura introduce un modo de adaptación eficaz que aporta mecanismos que permiten orientarse en el mundo, reducir la complejidad de la experiencia y lograr cierta seguridad y confianza ante los peligros.
El mundo de la cultura, creado por la capacidad humana de invención y anticipación, sirve para disminuir el miedo a lo casual e imprevisto, para reducir la incertidumbre.

A este proceso por el que el hombre se hace hombre divergiendo del mundo animal lo podemos designar como proceso de humanización. Tal proceso es permanente, inacabado.

Para entender este proceso de humanización hay que descubrir primero en qué consiste esa diferencia radical entre el hombre y el animal. En el caso del hombre hay características que lo apartan de su naturaleza animal, o más precisamente, que lo apartan de la naturaleza. Estas características que lo apartan de la naturaleza tienen su origen, sin embargo, en rasgos naturales: su constitución inmadura, inacabada, no especializada, su falta de instintos certeros, etc., unido a una serie de capacidades cerebrales (tales como una extraordinaria capacidad de aprendizaje, la capacidad de reflexionar mediante el empleo de un lenguaje lógico-simbólico, una imaginación creativa, etc.). Su constitución inmadura, y su carencia de instintos certeros le obligan a superar estas deficiencias por otros medios. Su capacidad de aprender y crear le dan la posibilidad de hacerlo. De la confluencia de ambos factores surge la cultura. El hombre es, pues, por necesidades de su propia constitución física, un animal cultural, un animal no natural.

La génesis social del ser humano

RESPUESTAS

El ser humano es sociable por naturaleza

Aristóteles: El ser humano es un animal político, sociable por naturaleza, que necesita la sociedad y la cultura. Lo entiende como un ser lleno de carencias y de necesidades que solo puede satisfacer dentro de la sociedad.
Solo el ser humano puede vivir en sociedad, ya que solo él esta dotado de la razón para conocer el bien y el mal

Vivir en sociedad no es una exigencia de la naturaleza

El ser humano no es sociable por naturaleza. La sociedad es una construcción artificial surgida como mal menor para hacer posible una convivencia precaria, pero inevitable. La sociedad es fruto de un acuerdo o contrato entre los seres humanos para evitar la lucha unos con otros

REPRESENTANTES

T. Hobbes: “el hombre es un lobo para el hombre”. En un hipotético estado originario. Los seres humanos viven en una asociación caótica, en la que cada uno, movido por su propio egoísmo, está en permanente lucha con los demás.

La razón les empuja a adoptar un acuerdo que permita instituir una autoridad sólida. Solo un jefe fuerte y absoluto, elegido libremente por todos hará posible una sociedad en la que se pueda convivir en paz

J.J. Rousseau: parte de la hipótesis de un hombre natural solitario que, aunque en principio, no necesita de la sociedad para vivir, sin embargo, está movido por una piedad natural, es decir, que es bueno por naturaleza. La vida en sociedad es posible y positiva para su desarrollo humano mientras está estructurada bajo la forma de una comunidad igualitaria. Pero la aparición de la propiedad privada y el egoísmo que desencadena ponen el peligro el desarrollo de una convivencia pacífica.

Vídeo-Rap

Aportaciones de la antropología cultural

Estudia la forma de vida de los distintos grupos humanos y la evolución que esta ha experimentado. Para ello, no tiene en cuenta solo los aspectos materiales, ya que se trata de analizar la cultura, que es necesariamente simbólica.

Tipos de sociedades

Paleolítico: sociedades igualitarias, basadas en la caza y la recolección. Predomina la economía de intercambio y la reciprocidad. En estos clanes familiares, el jefe es un hombre con esperiencia que hace de mediador. Forma de vida nómada.

Sociedades agrícolas: (8.000 a.C) El agotamiento de la caza mayor, y el considerable aumento demográfico los empuja a buscar recursos en el cultivo y en la domesticación de especies animales.

En este modo de agrupación, ya sedentaria, da lugar a una nueva forma de economía: la de acumulación y redistribución controlada.

De una jefatura compartida se pasa a un jefe de la tribu.

Es un jefe guerrero capaz de llevar la guerra más allá de las aldeas próximas y de incorporar a los vencidos a su red tributaria, se hace posible la aparición de grupos sociales especializados.

Los nacientes estados: Para pasar de esas sociedades primitivas al Estado se tienen que dar nuevas condiciones:

Fuerte centralización del poder
Mayor estratificación social
Clara división de funciones
Desigualdad en la distribución de la riqueza
Desarrollo urbanístico
Notable crecimiento cultural.

Esta nueva forma de organización social de carácter estatal se produjo (3500 a. C) en el Oriente Próximo.

El dinamismo de la socialización

Identidad social

Nacemos perteneciendo a determinados grupos sociales: familia, barrio, pueblo, nación, etc, y adquirimos una identidad social a la vez que adquirimos una identidad personal. La identidad personal nos permite mantenernos como personas únicas y singulares, mientras que la identidad social nos permite mantener unos valores compartidos con otras personas.

Tanto la identidad personal como la social se adquieren con y por los demás a través de un proceso de socialización por el que adoptamos los valores, usos y costumbres de la sociedad a la que pertenecemos y nos identificamos con ellos

La socialización y sus formas

Proceso por el que un inividuo interioriza la cultura de la sociedad en la que vive, desarrolla su identidad y se constituye como persona

Socialización primaria

video

Objetivo: introducir al sujeto en la sociedad y se desarrolla en el seno de la familias durante la niñez. (escuela primaria y televisión) el niño o la niña se apropia de los roles, las actitudes y los valores de las personas que lo rodean.

No es un proceso meramente cognoscitivo o intelectual, sion que tiene una gran carga emocional.

Socialización secundaria

Se interiorizan mundos institucionales. Entran en juego nuevos agentes de socialización, como las instituciones laborales, políticas o religiosas. Dentro de ciertos límites se podrá optar.

La interacción social tiene una menor carga afectiva y los papeles sociales comportan una menor carga de anonimato.

En la socialización secundaria el conocimiento deber ser reforzado por técnicas pedagógicas específicas y complejas.

En este proceso de maduración pueden aparecer crisis de crecimiento (identidad)

Resocialización

Proceso que consiste en la interiorización de los contenidos culturales, es decir, roles, actitudes, valores, etc, de una sociedad distinta a aquella en la que el sujeto se ha socializado, o bien de contenidos nuevos, fruto de un cambio radical en la sociedad a la que pertenece.

Suponen dos cosas:

Desmantelamiento de la anterior perspectiva de la realidad
Una nueva identificación fuertemente afectiva

Suele darse en situaciones de crisis profundas: procesos de crecimiento personal, cambios sociales rápidos, choques culturales producidos por la emigración.

SOMOS CULTURA

E.B.TYLOR: Cultura o civilización, tomada en su amplio sentido etnográfico, es ese complejo de conocimientos, creencia, arte, moral, derecho, constumbres y cualesquiera otras aptitudes y hábitos que el hombre adquiere como miembro de la sociedad.

CULTURA MATERIAL: está constituida por productos materiales y artefactos.
CULTURA MENTAL: forman parte las creencias sociales, valores y normas

SUBCULTURA: Las personas que viven dentro de una cultura no la viven de la misma forma. Dentro de cada cultura existen diferencias que vienen dadas por la edad, el nivel socioeconómico, la clase social, el origen étnico, etc

CONTRACULTURA: movimiento de rebelión contra la cultura hegemónica que presenta un proyecto de una cultura y una sociedad alternativas.
- Tribus urbanas (video)(glogster) (video)
- Grupos de ataque social. Vg bandas latinas: LATIN KING Y HAMMER SKIN, ÑETAS
- Grupos sociales alternativos

CIVILIZACIÓN

SÍNTESIS de los rasgos más generales a los que ha llegado un conjunto de culturas que guardan una relación entre sí.

Vg: santurtziarra, vasco, español, europeo, occidental

DIVERSIDAD CULTURAL

Etnocentrismo

video

Analiza otras culturas desde la propia, convirtiéndola en la medida para valorar las restantes.
Consecuencias:
- Falta de comprensión para entender a los que no comparten su modo de vida
- Radicalización del sentimiento de cohesión con el propio grupo, que hace a sus miembros sentirse superiores y adoptar una actitud paternalista o de imposición hacia los diferentes.
Xenofobia, racismo, chovinismo, APOROFOBIA

Relativismo cultural

video

Propone analizar las diversas culturas desde sus propios valores y no desde los de una cultura ajena y recomienda mostrarse tolerante con las diferentes expresiones culturales.
Limitaciones:
- No promociona el diálogo entre las culturas
- Riesgos
  - Racismo
  - Separación entre culturas
  - Pérdida del sentido crítico al pensar que todos los elementos de otras culturas son positivos, e incluso mostrar indiferencia ante la violación de los derechos humanos, v.g ablación del clítoris, ser albino en Tanzania.
  - Parálisis cultural provocada por una visión estática de las culturas. Lo importante es conservar las tradiciones.

Interculturalismo

video

Parte del respeto a otras culturas, pero supera las carencias del relativismo cultural al propugnar el encuentro entre las diferentes culturas en pie de igualdad
Objetivos:
- Reconocer la naturaleza pluralista de nuestra sociedad y de nuestro mundo
- Comprender la complejidad de la relación entre las diversas culturas.
- Promover el diálogo entre las culturas
- Colaborar en la búsqueda de las respuestas a los problemas mundiales.

Es la actitud que debemos adoptar ante la diversidad cultural pues se opone a la separación y a la marginación

DIÁLOGO ENTRE CULTURAS: ¿RELATIVISMO O UNIVERSALISMO?

El universalismo descubre unos valores compartidos. Nos conduce a una actitud claramente intercultural que permite un diálogo real entre culturas.
Los valores universales que configuran un mínimo indispensable para llevar a cabo un diálogo fecundo son:
- Respeto a los derechos humanos
- El aprecio de valores como libertad, igualdad y solidaridad
- La actitud dialogante, posible por la tolerancia activa.

CIVILIZACIÓN MUNDIAL

Blog de Nestor Artola

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CIVILIZACIÓN